孝與誠，亂世中瑰麗的風(fēng)景

——讀《東周列國志》有感

工程公司項目七部 李尹昊

公元前771年,周幽王烽火戲諸侯，同年犬戎攻破鎬京（今西安），西周滅亡。次年，周平王繼位，遷都洛邑（今洛陽），史稱其為東周。

東周的前半時期，諸侯相互爭霸，這個時期稱為春秋時代；東周的后半時期，諸侯相互征伐，稱為戰(zhàn)國時代。在東周這個中國文化大發(fā)展的時期，發(fā)生了許許多多精彩絕倫、流傳千古的故事，而在2015年的今天，我想將其中令我感慨萬千的故事分享給大家。

一、百善孝為先

春秋時期鄭國第二任國君鄭武公的夫人姜氏，一共生了兩個兒子。長子名叫寤生，次子名叫共叔段。為什么叫寤生呢？原來姜氏生他的時候是逆產(chǎn)，受到了驚嚇，因此給他起名叫寤生，一開始心里就討厭他。而次子共叔段，外貌英俊，武藝高強，姜氏就特別偏愛這個孩子。后來武公去世，寤生繼位，這就是鄭莊公。姜氏見小兒子始終沒權(quán)沒勢，心里老不舒服，就對莊公說：“你繼承了父位，封地有幾百上千里，可你的兄弟，呆在那么個小地方，你忍心這樣做嗎？”莊公說：“您看怎么辦合適？”姜氏說：“把京襄城封給他吧。”

第二天上朝，莊公就把大臣們叫來，要把京襄城那個地方封給他弟弟。大臣們勸阻說：“這可不行，京襄城是和國都規(guī)模不相上下的城市，等他將來勢力大了，肯定會出亂子的?！鼻f公說：“這可是我母親的愿望，我怎么能不聽呢？”于是就把京襄城封給了共叔段。

共叔段去京襄城后歷馬秣兵，不久便與姜氏內(nèi)外勾結(jié)造反了，一場大戰(zhàn)后在一位將軍的埋伏下兵敗自殺。鄭莊公見共叔段自殺了，十分傷心，命人把姜氏與共叔段合謀造反的信函拿給姜氏看，隨后又派人把姜氏送到穎城安置，還發(fā)誓說：“不到黃泉，再也不和姜氏見面了！”可是后來鄭莊公回到國都，眼里看不到姜氏，禁不住傷心長嘆一聲說：“我不得已才把弟弟逼死，又怎么忍心再離開母親？可是我已經(jīng)立下了黃泉之誓，看來活著的時候再也見不到我母親了！”這時一位大臣出了一個主意，他讓莊公派人把地挖開，直到看見了泉水，再建個地下室，把姜氏接到里邊去住，就可以在地下室里和母親見面。后來鄭莊公與母親姜氏母子二人一相見便抱頭痛哭，盡釋前嫌。

這就是鄭莊公掘地見母的故事，在春秋這個戰(zhàn)亂的年代，這樣一位面對母親偏愛弟弟，甚至勾結(jié)造反的國君，他所表現(xiàn)出來的對母親的愛殊為難得。故事并不復(fù)雜，鄭莊公對母親的態(tài)度卻值得我們深思，在種種不和睦的家庭中應(yīng)該怎樣去行孝？這個問題我們稍后來探討。

作為禮儀之邦的中國，把孝作為亙古不變的真理。從古至今，孝成為了衡量一個人善良與否的首要標志。孝，是人世間一種最高尚、最美好的情感，是人一生中最深刻的親情，它是人的根、人的本。那么，什么叫做孝呢？“孝”字上面是個“老”，下面是個“子”，是子承老的意思，從古至今對孝的解釋來看，孝的核心意蘊就是善待父母，子女要盡心盡力地贍養(yǎng)父母，尊敬、關(guān)愛父母。

一條河流為什么能夠流得長遠？因為它有不竭的源頭；一棵樹為什么能長得高大，能抵擋風(fēng)雨？因為它有很深的根。我們的父母就是我們?yōu)槿俗优脑搭^和根本，是我們幸福的源泉，是我們成功的根基。假設(shè)有個人對父母不孝順，父母對他也不滿意，朋友怎么敢信任他呢？人若孝順，則不忍心讓父母失望，那么他在社會上與人交往，自然潔身自愛，自然會得到朋友的信任。所以說百善孝為先。

那么要怎樣做才是孝呢？《莊子-天運》里說：“以敬孝易，以愛孝難。”什么意思呢？光在物質(zhì)上提供給父母衣食住行，那是遠遠不夠的，那跟養(yǎng)寵物沒有什么區(qū)別，關(guān)鍵是我們對父母要有愛，要更多的從內(nèi)心、從精神上給父母以撫慰和關(guān)愛，讓父母更多地享受親情的溫暖。隨著社會的進步，物質(zhì)生活水平已經(jīng)大大提高，大多數(shù)的父母不愁吃穿，同時，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，大多數(shù)兒女忙學(xué)習(xí)、忙工作，忙掙錢、忙事業(yè)，幾乎都不在父母身邊。我們兒女不妨從父母的角度去用心想一想，父母渴望的是什么，他們渴望的不是住多好的房子，吃多好的食物，穿多好的衣服，他們更渴望的是與親人的團聚，兒女的陪伴，精神的撫慰，情感的關(guān)愛。如果兒女有一顆愛心，不管多忙，都不會忘了翹首以盼的父母，都能找出時間，帶上孩子和愛人，?；丶铱纯?。

管仲在成為齊國的相國之前只是邊關(guān)的一名小兵，每次打仗時，管仲總是在隊伍的后面，而返回故鄉(xiāng)時，他又總是跑到前面。對此，很多人都恥笑管仲膽小。他的好友鮑叔牙卻說：“他有老母在家，活著是為了能回去侍候老母，怎么能說是膽小呢？”《孝經(jīng)》開宗明義的說過：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”孝敬父母首先要做的就是，要愛惜自己的身體。父母辛辛苦苦把你養(yǎng)大，怎么能不愛惜自己呢？而立身處世，繼承父母的志向，使父母榮耀，這便是孝的最終目標。

現(xiàn)在再回過頭來看鄭莊公的故事，家人之間互相不理解、不喜歡的情況即使在現(xiàn)代也會出現(xiàn)，世界太精彩，每個人都能在這個世界看到自己所喜歡的風(fēng)景，找到自己喜歡的東西，而每個人都十分珍惜自己所看見的、所喜愛的，那么對別人的愛好也會變得小氣起來，變得不那么理解?？墒菬o論你得到的東西有多么珍貴，它都遠遠比不上父母對子女的愛，物質(zhì)可以用金錢衡量，情感怎么衡量呢？所以，當你的家人對你并不理解，應(yīng)該要做的便是學(xué)會忍受、克制、寬容，用自己的真誠去溝通家人，相互理解，相互分享各自的精彩。

二、誠為本，信為天

《東周列國志》第三十八回中，春秋五霸之一的晉文公帶兵圍攻原邑，原邑的將軍原伯貫欺騙他的百姓說：“晉兵之前圍攻陽樊，把百姓都殺了?！痹氐陌傩帐趾ε?，都發(fā)誓寧死也要守城。晉文公聽說這一情況后，讓他的士兵們都帶三天的糧食，如果三天攻不下城，就解除包圍退軍。到了第三天半夜，有些原邑的百姓聽說陽樊并沒有遭到屠殺，偷偷出城希望與晉文公約定明天晚上打開城門投降。晉文公卻說：“我原先約定以三天為期限，三天還攻不下就撤軍?，F(xiàn)在三天到了，我明天早晨退軍。你們盡心守城，不要有其他想法。”軍吏問道：“原邑百姓明晚獻城，主公為什么不暫且停留一天，占了城后再回去？”晉文公回答：“信義，是國家的法寶，是百姓們所依憑的準則。三天的期限，誰不知道？如果再停留一天，就是失信了！得到原邑而失去信義，百姓們還怎么會相信我呢？”天亮后，就解除了原城的圍軍。

晉文公的行為不得不讓我們驚嘆，為了一句諾言放棄一座唾手可得的城池，這是多么難能可貴的品德。千百年來，誠信一直被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德準則。從古代的商鞅立木為信，曾子殺豬教子，到現(xiàn)代社會的“老兵代戰(zhàn)友撫養(yǎng)父母”，誠信的故事歷來為人們所傳頌。然而，現(xiàn)實社會里我們做人做事什么都不缺，缺的卻是誠信。也許是我們身邊充斥著太多的不誠信行為讓我們對這些現(xiàn)象習(xí)以為常，視為理所當然。從農(nóng)民工討要工資難，到頻繁發(fā)生的虛假廣告、假球黑哨、假醫(yī)假藥等等事件，這些發(fā)生在我們身邊的誠信現(xiàn)象讓我們開始懷疑他人，不敢相信這個社會上是否還會存在誠信。

讓我們思考一個問題：假如你很富有，有七件行囊：金錢、榮譽、機敏、健康、誠信、美貌、才學(xué)，但你卻搭上了一只危險的船，遇上了風(fēng)浪，你將舍棄哪件行囊呢？人生之舟，不堪重負，有失有得，有棄有取，失去美貌，有健康陪伴；失去健康，有才學(xué)追隨；失去才學(xué)，有機敏相跟……但失去了誠信呢？失去了誠信，你的金錢、美貌、才學(xué)……就不過是水中月、鏡中花，如過眼云煙，終將隨風(fēng)而逝。

誠信沒有重量，可以讓人有鴻毛之輕，也可以讓人有泰山之重；

誠信沒有體積，可以讓人的心胸狹隘、目光短淺，也可以讓人的心胸寬廣、高瞻遠矚；

誠信沒有色彩，可以讓人的心情灰暗、面容蒼白，也可以讓人的情緒高昂、精神愉悅；

誠信沒有標價，可以讓人的心靈貶值，也可以讓人的品格高貴！

擁有誠信，我們將在彼此的信任中開啟合作的大門。一個人，如果只講功利，只追求隨波逐流的價值，只以獲得純粹的物質(zhì)利益為目標，那么他內(nèi)心的方正從哪里來，他又怎能體會到一個人認真做人的快樂？失去誠信，也就失去了一切！這永遠都是真理。

除了誠信，我想還應(yīng)該有誠心。越王勾踐成為吳王夫差的俘虜，即便被百般羞辱折磨也沒有放棄復(fù)國的愿望，每日以苦膽激勵自己，終于復(fù)國；蘇秦立志聞名于天下，刻苦讀書，困了便以錐刺股，終于成為了戰(zhàn)國時期著名的縱橫家。這就是誠心的力量，是誠心讓他們在日夜的煎熬中依然堅持自己的道路，并最終收獲成功。

誠心是堅持，是行進在正確的道路上，無論前方是否荊棘密布依然鍥而不舍的精神，是推動我們貫徹自己的理想，大步邁向偉大目標的動力源泉。一個有誠心的人，他的堅持放在心里，他的自信寫在臉上，他的一舉一動充滿力量，心誠則萬事成！

三、孝與誠

人的價值和尊嚴是由內(nèi)而發(fā)的，東周的時候天下大亂，亂世中一切都在發(fā)生改變，先賢們拔劍四顧，思考著這個動蕩社會的主旋律，并最終發(fā)現(xiàn)了孝與誠無法掩蓋的光輝。孝與誠正好足以顯示出人內(nèi)在的力量，有了內(nèi)在的力量，人活著的時候才會感覺到生命的自由和可貴，進而將一個人的潛能與特質(zhì)完全展現(xiàn)出來。